今天我仍不知道亲爹是朱元璋分章阅读 32

当然是因为二程和朱熹都了。

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在二程和朱熹生，程朱理学就是指着南宋那群君臣鼻子骂，被南宋贵族阶级和当权文排挤迫害。

但们了之，就可以成为“圣”了，程朱理学也成了南宋末年的官方学问。

活着的神仙只能被烧，寺庙里的泥塑菩萨才是众心中想的菩萨。

们就这么成了泥塑，裹了金，被供在的神龛，于烟缭绕中被万拜。

二程和朱熹被拜，们的思想也得拿说说吧？

士夫是愿意“存天理灭”的。于是，守节都成了女的事。

到了元朝，“灭”就更受元朝当权者喜欢了——灭掉了反抗的望也能灭对对？所以元朝推广程朱理学，召集文为程朱理学写了许多研究理论。

那些纷纷自称是二程和朱子的学生，被歪曲的程朱理学成了文们心中的“圣经”。

但是所有文都会被歪曲的“程朱理学”蒙蔽。

甚至在理学中，也是都尊崇程朱理学。

横渠先生张载的“关学”，从二程中程颢为开端的“心学”，浙东学派中的“事功学”，都算广义的“理学”，在南宋时就与朱熹的“闽学”分抗争。

特别是浙东学派，唐仲友与朱熹相互弹劾的千古公案，有部分原因是“事功学”和“闽学”的学术之争。

浙东学派在宋元时，最的分支为“金华学派”和“永嘉学派”，们最的共同点是需“经世致用、义利并举”。

其中“金华学派”兼顾理学、心学和事功学派，希望调和各派矛盾，兼所。

“永嘉学派”收了“金华学派”中的“永康学派”。二永学派是纯粹的“事功学派”，主张重视政治、历史、经济的研究，对支持通商惠工惠民，对外行王霸之策，认为“功到成，是有德；事到济，是有理”。

而“永嘉”，就在浙江温州。

可惜温州的“事功学派”在宋时盛极时，在宋元际时，从世销声匿迹——事功学派看理论就知是实派。搞经济的、去打仗的、作诗文骂金元的这群当然跟着南宋朝廷路难退路殉国，没的也只能找个山窝窝隐世。

就算现在元朝都灭亡了，事功学派的在这程朱理学的天，当然闭怂着，别问起就“对对对对也是研究理学”。

从宋朝争就可以看到，文学术争端是抄对方家灭对方族的，们又傻。

事功学派学统在元明理学时断绝。

到了清朝的时候，事功学派才会被王夫之、黄宗羲、顾炎武等取其华重新复，并启发了清末民初许多儒学文的思想，促了们的改。

现在，永嘉永康学派的小猫三两只凑在起，拿着隔应天朱元璋的政令悄咪咪开会。

哎呀，这个朱帅有点意思，程朱理学那帮子肯帮，们是是

“方国珍占着温州、台州、庆元，却只知首鼠两端，讨好元和朱元璋，本没有逐鹿中原之心，废！”

“那张士诚算什么礼贤士？给了华美宅就礼贤士？何曾听手任何个文的建议？是让这些文聚在起取乐！”

“程朱理学可没有们看着饿的老百姓谈盛世！张士诚现在正领着蒙元的官，给蒙元搜罗粮食呢！能结束个的世！”

“看朱元璋就好。鼓励小女子放劳，鼓励寡再嫁生育，这都是德政！还有那士夫喜欢什么小女，本就是得台面的靡之风，就应该止！“

“但是听说朱元璋对文很残，文顺心意就千刀万剐片酒。”

事功学派的文们看看，看看，又是意，又是犹豫。

叶铮捋了捋自己的文胡须，：“诸位可以稍等会，由先去。”

众立刻反对，纷纷请自己代替叶铮去。

叶铮今年五十有二，是永嘉学派集成者，心居士叶适的裔。

心居士叶适归隐的时候，已经预见到了南宋的覆灭。心灰意冷，让裔隐居山，再易仕。但的并没有研究事学的步，叶铮是最争气的个。

有才华的总会忍住想施展负。叶铮独自告别家族，离开心村，在温州四收徒学。

在这世中，叶铮冷眼看着群雄逐鹿，却没看到任何个适的雄主。

本已经失望，决定回归山林。但朱元璋因为给女放事，有了自绝于全天正统文之，让叶铮生了丝希望。

功到成，是有德；事到济，是有理。

朱元璋此举，在叶铮看就是有德有理，是明君之举。

自古文有杀成仁者，有舍生取义者。即使朱元璋凶名在外，叶铮也愿意为了自理想以犯险。

几位子见无法规劝老师，纷纷打点好行礼，和老师同去应天。

叶铮有三个子。

子陈启是永康学派代表龙川先生陈亮的族，修王霸之策，擅谈兵说剑，屯田兵；

二子陈麟为永嘉学派代表止斋先生陈傅良的族，批判贵义贱利、重农抑商，主张农商并重，对税收、行商有很的了解；

三子薛知默的先祖是永嘉学派代表艮斋先生薛季宣的裔，什么都学，最擅哲学辩论。

这三都为南宋永康、永嘉学派代表的裔族，当然是因为除了事功学派代表的裔族，其肯定都去学当时显学程朱理学了。

年走“歧途”，对祖先的向往功可没。

于是四在张士诚文歌功颂德的，骑着瘦削的老马，混入逃荒的群中，包袱款款奔向了应天。

在们启程的时候，浙东还有三同时准备启程往应天。这三中，居然有两自名气颇的“浙东四先生”。

已经多次绝朱元璋客气征召，原本历史中到明年，经李善和胡海文武重举荐，在朱元璋“客气”的征召才会去应天的宋濂、叶琛二，居然在边众多师友声讨朱元璋的时候，主去应天。